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作者:管理员    发布于:2010-05-13 16:50:36    文字:【】【】【

  7月7日,法国艺术家菲利普·帕雷诺(Philippe Parreno)在中国的首场个展“共此时”(Synchronicity)于上海表滩美术馆开幕。精确算计的电脑规律、即兴发生的“达郎”(dalang)扮演,乃至无法展望的现象际遇联合剖断了展览中的的声色光影幻化,我的设立超过影戏、雕琢、素描和文本等多种序言。展览的标题引自卡尔·荣格(Karl Jung)于1920年头提出的理论,用来描述无法用因果关连说明的“计划义的偶合”(uncasual coincidence)。荣格以为,这些外外上无因果合连的事变之间有着非因果性、妄想义的相合,这些干系常取决于人的主观经验。

  上海。7月7日,法国艺术家菲利普·帕雷诺(Philippe Parreno)正在中邦的首场个展“共此时”(Synchronicity)于上海表滩美术馆揭幕。精确估计的电脑治安、即兴发作的“达郎”(Dalang)表演,以致无法预计的天气碰到协同决议了展览中的的声色光影幻化,使得一概空间兼具机械和有机两种看似相违的属性。

  这是一场没有大作清单的展览,个别风行的隐没使得展览当作一个不行宰割的全部特别地凸显出来。然则在帕雷诺的制作中,“展览”不只被视为风行自身,更是一种用来试验完结何为具体的模子。“共此时”向中原观众定义了徜徉于可落实与不成落实之间的艺术——以光阴为载体创造看成格式的“展览”。

  展览的问题引自卡尔·荣格(Karl Jung)于1920年月提出的理论,用来描画无法用因果合连阐明的“用意义的巧合”(uncasual coincidence)。荣格认为,这些外貌上无因果相合的事情之间有着非因果性、希望义的相干,这些相闭常取决于人的主观经过。始末正在建建里面筑构一个极具粘出力的捏造之境,艺术家将观众对此现场的自发与反馈操纵为“展览”不可分割的构成限度,并操纵变更中的灯管、音响、影像、文本等元素,佰威2平台为观众寻觅了一条亲切建筑外部的路途。

  借由上海外滩美术馆复杂的建筑讲事与机构史乘,艺术家将多数刹那串联为延续的时分,向观众摆出延聘的样子,牵动更多“巧闭”的映现。展览的策展人,上海外滩美术馆馆长拉瑞斯·弗罗乔(Larys Frogier)正在给与《艺术音尘/汉文版》采访时披露,位于美术馆一楼空置的迁徙书架上原本意愿摆放科幻幼谈,末尾只吊挂了一株没有根茎的寄生藤(Spanish Moss)与两个明灭的灯管,而书架的后面徒有一个黄铜把手告知其正在此时期当作门的出力。小途的退席能够被理会成对“捏造”(fiction)的文字游戏,伪造的退席正值指挥了出于虚拟的“展览”在观众的履历中没有具体的对应物,如果没有被理念化的美术馆筑建,艺术家手中的“共此时”便不可能落实。

  帕雷诺深受法邦尤其是巴黎地域戏剧与剧院文化的感触,剧院外部入口处的发光“遮檐”是所有人制作中的闭键元素之一,在2015年纽约公园大道武器库的展览“H{N)YPN(Y}OSIS”中成为筑构展览内部空间性的主旨坚持。而正在“H{N)YPN(Y}OSIS”中就与帕雷诺深入配合的意大利剧作家阿萨德·拉扎(Asad Raza)正在“共此时”中与艺术家一同把正本在印度尼西亚偶戏中的控造皮偶的执偶人“达郎”的概思应用到参预展览的献艺者身上。

  “达郎”的工作是将窗户上的卷帘视作偶戏中的白幕,为悉数展览睡觉光泽与阴影、控制声响与影戏,同时举办不依时的表彰与跳舞,正在与通常观众无异的外外下引发即兴的展览节点。“展览”之于帕雷诺有如“戏剧”之于安托南·阿尔托(Antonin Artaud)——20世纪上半叶的超实际主义者,“阴毒戏剧”(Theater of Cruelty)的理论创始人:二者都是抨击观多意识的器械,让其清楚到潜认识中无法由发言描绘的浸染。

  ▲纽约公园大道军火库“H{N)YPN(Y}OSIS”展览览场,2015年,图片由艺术家需要

  位于美术馆二楼空间的 3D 影像着作可能是展览中剧场感最为热烈的个人,片中的论述者安丽(Ann Lee)素来是日本强壮的动画工业中被代谢弃捐的产物,好比《西部世界》(West World)中的某个女性脚色,没有机遇成为主角,只可被不竭安放成可以凭借于任何情境的便宜素材。帕雷诺让似幽魂似鬼怪的安丽谈话,为本身发言,开脱她理应去加添的墟市与无法存活下去的设定。

  而正在安丽叙话的间息,一旁的卷帘开端匆促开闭,投影屏幕上的安丽被一台指针时钟替换,吐露的工夫即当下的物理时候,指针所指的圆点与屏幕背面的灯蓬(Marquee)上的圆形灯盏呼应,忽明忽灭的天然光与人造光的堆叠与交替表现了差异的旁观逻辑,同时模糊了内里与外部、具体与编造之间的范围。

  被置放于整座建筑物顶部的定日镜(haliostat)捕获流动中的太阳,透过一路通明的天顶玻璃被反射到四楼的地面上形成勾当的轨迹与镜像的位移,太阳作为确切的隐喻在从外部投入内部的经过中被虚拟了。二楼与美术馆三楼的空间在局部上互相嵌套,二楼的投影屏幕在三楼被代替成实正在墙体,而指针时钟形成由吊挂正在墙上的五张磷光丝网印刷海报所构成的数字时钟,正在卷帘十足隐藏日光加入且灯管停止闪动的前提下才能够自我披露。不管是否处于艺术家的主观商量,由于流露时代的海报供应手动固定,这里的数字时钟相较于楼下的指针时钟略有拖延,进一步寻事观众在美术馆停顿的天然状态中对时分的操纵。

  岂论是展览问题“共此时”中看待荣格外面的援用,已经行使卷帘营造出的看待柏拉图的洞穴表面的展转,都不难挖掘20世纪欧陆玄学系统对待帕雷诺的感染。我们曾在2015年的展览“准物件”(quasi-object)中征引的法国玄学家米休尔·塞尔(Michel Serres)1982年的文章《寄生者》(The Parasite)中的叙述:一场足球较劲中的球正在举动员的脚下是客体,然则正在踢这个举措产生时它又形成了主体,由于它决议了行径员的举动轨迹及相应的营谋强度;因此,看待一场比试来谈,行为员是客体而球将差别的行动员合并成一个全体,球自己不是全然的客体也不是全然的主体,而是一个准客体(quasi-object)或准主体(quasi-subject)。

  “共此时”以再三展现并推演的事物从一律的两个维度支柱起其建立叙话的进展。譬如由灯管与窗帘控制的光彩与暗影、循环又继续的声音,或是在此前展览中屡屡涌现的仰仗于天顶或流散于空中的气球及攻陷统统房间的圣诞树都帮助生成其“展览”中的社会转向。这些事物一方面众与单个“展览”所处的修筑结构发作着并不调停的需要合连,若非依附于建筑本体就无法创制,另一方面在区别“展览”之间互文连贯,编织出只属于艺术家的通感意象。(撰文/袁佳维)

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